Κυριακή 6 Ιουλίου 2025

ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΙΣΤΟΡΙΑ. ΠΟΙΝΙΚΟ ΜΗΤΡΩΟ ΕΧΕΙ.

 

Πριν από αρκετό καιρό χάζευα στον υπόνομο των κοινωνικών δικτύων, το πρώην τουίτερ και νυν  Χ και ανακάλυψα ένα διαμάντι.

Ο λογαριασμός με το όνομα «Αμαλία» => https://x.com/4fABkkc5xTv2aek κάνει μια σπουδαία δουλειά. Δεν την ξέρω, δεν ξέρω καν αν αυτό το Αμαλία είναι αληθινό αλλά δεν με ενδιαφέρει. Αναφέρεται διεξοδικά, ιστορικά τεκμηριωμένα, με πηγές, στην ιστορία της Αριστεράς στην Ελλάδα. Λάθος. Όχι στην ιστορία, στο ποινικό μητρώο είναι το σωστό.

Θα ήταν ευχής έργον αν αυτά τα ποστ γίνονταν ένα ενιαίο αρχείο γιατί το σκρολ για τα προηγούμενα είναι μεγάλη ταλαιπωρία. Θα μου πεις βέβαια ότι ζω στην πιο άχρηστη χώρα του κόσμου, δεν έχω να περιμένω τίποτα οργανωμένο.  Αν υπήρχε στοιχειώδης ιστορική οργάνωση δεν θα είχαν κυριαρχήσει αυτοί πνευματικά και ιδεολογικά.

Τέλοσπαντων, παραθέτω δύο ενδεικτικά κείμενα. Στα σχόλια του Χ, ουσιαστικός αντίλογος δεν υπήρξε οπότε τα δέχομαι ως αληθινά.

Από το να ψάχνω ένα ολόκληρο προφίλ, σε μια αντιπαράθεση θα μου είναι πιο εύκολο να βρω το παρόν.

= = = =

Τι ήταν και τι σκοπούς είχε η «Κομμουνιστική Οργάνωση της Μακεδονίας του Αιγαίου» - (KOEM);

Για να κατανοήσουμε τι ήταν και τι σκοπούς είχε η ΚΟΕΜ, είναι απαραίτητη μια σύντομη ιστορική αναδρομή...

Το 1943, μετά από συμφωνία του ΚΚΕ με τον Τίτο, ιδρύθηκε στις περιοχές Καστοριάς, Φλώρινας και Πέλλας, το «Славјаномакедонски Народно Ослободителен Фронт» - СНОФ» (Σλαβομακεδονικό Λαϊκό Απελευθερωτικό Μέτωπο - ΣΝΟΦ), που ήταν ένα ΕΑΜ για τους «Σλαβομακεδόνες».

Το ΣΝΟΦ είχε δύο πτέρυγες, η μία ελεγχόταν 100% από τον Τίτο, κι η άλλη περισσότερο από το ΚΚΕ.

Το καλοκαίρι του 1944, το ΣΝΟΦ αυτοδιαλύθηκε. Τον Απρίλιο του 1945, το διαδέχθηκε το «Народно Ослободителен Фронт» - ΗΟΦ (Λαϊκό Απελευθερωτικό Μέτωπο - ΝΟΦ), που ιδρύθηκε στα Σκόπια. Στις 14 Οκτωβρίου 1946, κατόπιν συμφωνίας ΚΚΕ - Τίτο, το ΝΟΦ εντάχθηκε στον ΔΣΕ. Η συνεργασία ήταν αρμονική, μέχρι την ρήξη Τίτο - Στάλιν (καλοκαίρι 1948). Στην αρχή, το ΚΚΕ, απέφυγε να στραφεί κατά της Γιουγκοσλαβίας καθώς από εκεί λάμβανε σημαντική βοήθεια.

Όμως, η γιουγκοσλαβική «διεθνιστική» βοήθεια περιορίστηκε κατά πολύ και η ελεγχόμενη από τον Τίτο πτέρυγα του ΝΟΦ άρχισε να οργανώνει λιποταξίες «Σλαβομακεδόνων» από τον ΔΣΕ, με τη δικαιολογία ότι το ΚΚΕ «πρόδωσε τον αγώνα του μακεδονικού λαού». Τότε, η ηγεσία του ΚΚΕ, χωρίς να διαλύσει το ΝΟΦ, αποφάσισε να ιδρύσει μια δική του, απολύτως ελεγχόμενη οργάνωση για «Σλαβομακεδόνες».

Έτσι, στις 27 Μαρτίου 1949 ίδρυσε την ΚΟΕΜ. Ναι, αλλά η «Κομμουνιστική Οργάνωση Μακεδονίας του Αιγαίου», όπως λεγόταν η οργάνωση, βγάζει τα αρχικά ΚΟΜΑ. Πώς λεγόταν ΚΟΕΜ; Κουκουέδικες κουτοπονηριές! Η οργάνωση δεν είχε ελληνική επωνυμία, αλλά «σλαβομακεδονική»: «Комунистичка организација на Егејска Македонија». Εξ ου και τα αρχικά ΚΟΕΜ. Εκτός από την σλαβική επωνυμία, και η ιδρυτική διακήρυξη της οργάνωσης - τμήματος του ΚΚΕ, δεν άφηνε περιθώρια αμφιβολιών για τους αυτονομιστικούς της σκοπούς: «Η ίδρυση της ΚΟΕΜ, που είναι σώμα από το σώμα του ΚΚΕ, χαιρετίστηκε ενθουσιώδικα σα μεγάλη και αποφασιστική κατάχτηση των Μακεδόνων κομμουνιστών και ολόκληρου του Μακεδόνικου λαού, που αποφασιστικά δίνει βάση και θα προωθήσει τους αγώνες του για τη λύση όλων των κοινωνικών και εθνικών προβλημάτων του, για την εθνική του απελευθέρωση και αποκατάσταση, για τη Λαϊκή Δημοκρατία, για τον κομμουνισμό». Αλλά, ούτε και η Οργανωτική Επιτροπή που εξέλεξαν τα 163 ιδρυτικά μέλη άφηνε περιθώρια αμφιβολιών: 1) Μιχάλης Μάλιοφ 2) Βαγγέλης Κόιτσεφ 3) Πασχάλ Μητρόφσκι 4) Σταύρος Κώτσεφ 5) Βέρα Νικολάγιεφσκα 6) Βαγγέλης Μίτσεφ 7) Χρήστος Κολέντσεφ 8) Ουρανία Πιρόβσκα και 9) Τάσκο Χατζηγιάννωφ.

 

Σκοπός, λοιπόν, της οργάνωσης αυτής του ΚΚΕ, ήταν η ανεξαρτησία της Μακεδονίας - και της Θράκης, η οποία έτσι κι αλλιώς θα ήταν αποκομμένη από την Ελλάδα, που θα έφτανε μέχρι τα Τέμπη. Μπορούσε να σταθεί ανεξάρτητο Μακεδονικό κράτος στην περιοχή; Όχι βέβαια! Μόνο ως επαρχία της Γιουγκοσλαβίας ή της Βουλγαρίας!

Φυσικά, λόγω της ρήξης Στάλιν - Τίτο, οι κουκουέδες δεν θα παραχωρούσαν την ανεξάρτητη Μακεδονία και Θράκη στην Γιουγκοσλαβία, αλλά θα την παραχωρούσαν στην Βουλγαρία.

 

Γι’ αυτό άλλωστε, η εφημερίδα «Ραμποτνίτσεσκο Ντέλο», όργανο της ΚΕ του ΚΚ Βουλγαρίας, χαιρέτησε την ίδρυση της ΚΟΕΜ, την οποία χαρακτήρισε «ακρογωνιαίο λίθο για την ανεξαρτησία της Μακεδονίας».

 

Την αλήθεια για την κατάληξη μιας τυχόν ανεξάρτητης Μακεδονίας, στην συγκεκριμένη χρονική στιγμή, την έγραψε ο Μοσέ Πιγιάντε, ηγετικό στέλεχος του ΚΚ Γιουγκοσλαβίας, με άρθρο του στην εφημερίδα «Μπόρμπα» του Βελιγραδίου: «Το βουλγαρικό ΚΚ επιδιώκει τη δημιουργία της “Μεγάλης Βουλγαρίας”, σε βάρος της εδαφικής ακεραιότητας της Γιουγκοσλαβίας και της Ελλάδας, με την απόσχιση της Μακεδονίας του Βαρδάρη και της Μακεδονίας του Αιγαίου».

Συμπερασματικά: ευτυχώς ηττήθηκαν, αλλιώς τα σύνορα της Ελλάδος θα ήταν στα Τέμπη!

 

Πηγές: «Προς την Νίκη», καθημερινή εφημερίδα του ΔΣΕ, αρ.φύλ.47. «Δοκίμιο Ιστορίας του ΚΚΕ, 1939 - 1949», τόμος Β'.

 

 

Απόφαση 4ης Ολομέλειας Κ.Ε. του ΚΚΕ: «η Ελλάδα είναι κράτος ιμπεριαλιστικό. Έχει κατακτήσει την Μακεδονία και την Θράκη και καταπιέζει Μακεδόνες, Θράκες, Τούρκους κι Εβραίους».

 

Θα γυρίσουμε 94 χρόνια πίσω, στο 1931. Το έτος που επέστρεψε στην Ελλάδα από την Μόσχα (όπου σπούδαζε στο Κομμουνιστικό Πανεπιστήμιο των εργαζομένων της Ανατολής (ΚΟΥΤΒ) ο Νίκος Ζαχαριάδης. Την εποχή εκείνη υπήρχε μεγάλη φαγωμάρα στο κόμμα (στην κομματική γλώσσα «φραξιονιστική πάλη χωρίς αρχές») και η Μόσχα έλυσε το πρόβλημα στις 2 Νοεμβρίου, διορίζοντας τον άνθρωπό της, Ν. Ζαχαριάδη, στην θέση του γενικού γραμματέα.

 

Η «γραμμή» της Κομμουνιστικής Διεθνούς (δηλαδή της Μόσχας), την οποία όφειλε να εφαρμόσει ο Ζαχαριάδης, ήταν σαφής: «Το Κόμμα οφείλει, χωρίς αναβολή, να διεξάγει τον αγώνα για το δικαίωμα της ελεύθερης αυτοδιάθεσης των εθνών, φτάνοντας και μέχρις αποχωρισμού, κατά της εθνικής καταπίεσης και του εκδιωγμού των Μακεδόνων και Τούρκων».

 

Έτσι, το δεύτερο δεκαπενθήμερο του Δεκεμβρίου, συνήλθε στην Χαλκίδα η 4η Ολομέλεια της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΕ, η οποία εξέδωσε μια απόφαση «Πάνω στην οικονομική και πολιτική κατάσταση της Ελλάδας», σύμφωνα με την «γραμμή» που έφερε από την Μόσχα ο μοσχαναθρεμμένος Ζαχαριάδης.

 

Η ανατριχιαστική αυτή απόφαση, που αργότερα δημοσιεύθηκε και στον Ριζοσπάστη (5/3/1932), αναφέρει τα εξής: «Η Ελλάδα είναι κράτος ιμπεριαλιστικό, που κατέκτησε διά της βίας ολόκληρες περιφέρειες κατοικημένες από άλλες εθνότητες (Μακεδονία, Θράκη) που τις καταπιέζει και τις υποβάλλει σε μια αποικιακή εκμετάλλευση, που καταδιώκει και εξοντώνει τις εθνικές μειονότητες (Εβραίοι). Το ΚΚ της Ελλάδος, διακηρύττει εν ονόματι των βασικών αρχών του μπολσεβικισμού, για τη Μακεδονία και τη Θράκη το σύνθημα του δικαιώματος της αυτοδιάθεσης μέχρι πλήρους αποχωρισμού από το Ελληνικό Κράτος, του δικαιώματος για μια ανεξάρτητη Μακεδονία και Θράκη και υποστηρίζει δραστήρια την επαναστατική πάλη του πληθυσμού των περιφερειών αυτών για την εθνική τους απελευθέρωση...».

 

Παρεμπιπτόντως, οι πολιτικοί πρόγονοι της αριστεράς, που στην εποχή μας καλεί -ουσιαστικά- σε «πογκρόμ» κατά των Εβραίων επενδυτών, αλλά ακόμα και κατά των τουριστών, εμφανίζονταν τότε ως... δυναμικοί προστάτες των Εβραίων: «Επίσης το Κόμμα πρέπει να διεξαγάγει μια ακατάπαυστη πάλη ενάντια στο εξαιρετικό καθεστώς εναντίον του Εβραϊκού πληθυσμού, ενάντια στις καταδιώξεις που φτάνουν μέχρι τα αιματηρά πογκρόμ και να πάρει δραστήριο μέρος στην οργάνωση της αυτοάμυνας του εργαζόμενου Εβραϊκού πληθυσμού».

Στο ίδιο πνεύμα, ήταν και τα δημοσιεύματα του Ριζοσπάστη, εκείνης της περιόδου. Να ένα χαρακτηριστικό δημοσίευμα της 28/4/1932: «Η εβραϊκή φτωχολογιά, οι καταπιεζόμενες εθνότητες της Μακεδονίας και της Θράκης που στενάζουν κάτω από το ζυγό, το βούρδουλα του χωροφύλακα και την απειλή της εξόντωσης, οι καταπιεζόμενες εθνότητες που υφίστανται μεσαιωνικά μαρτύρια για τον βίαιο εξελληνισμό τους, ξέρουν ότι εκείνοι που τους υπερασπίζονται, εκείνοι που στη σημαία τους έχουν αναγράψει την πάλη κατά της καταπίεσης και εξόντωσής τους, για την πλήρη αυτοδιάθεσή τους μέχρι χωρισμού από την καπιταλιστική Ελλάδα, για την ενιαία και ανεξάρτητη Μακεδονία και Θράκη, είναι μόνο οι Κομμουνιστές».

 

Στα ίδια χρόνια, διαμορφώθηκε ανάλογα και η θέση του ΚΚΕ κατά των εξοπλισμών, αλλά και για την περίπτωση πολεμικής εμπλοκής της Ελλάδας (μετατροπή του πολέμου σε εμφύλιο!), η οποία ισχύει ακόμα και σήμερα, κι είναι μάλιστα γραμμένη στο καταστατικό του: «Το ΠΓ υπογραμμίζει την όξυνση των ενδοϊμπεριαλιστικών αντιθέσεων και καλεί το προλεταριάτο και τους εργαζόμενους χωρικούς να παλέψουν κατά των εξοπλισμών, για τη μη πληρωμή πεντάρας στους ντόπιους και ξένους ληστές, για την υπεράσπιση της Σοβιετικής Ενωσης, για τη μετατροπή του ιμπεριαλιστικού πολέμου σ’ εμφύλιο, κατά της ελληνικής πλουτοκρατίας».

Πηγή: «Το ΚΚΕ - Επίσημα Κείμενα», τόμος 3ος.

Τετάρτη 2 Ιουλίου 2025

ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΓΕΡΟΝΤΙΚΟ part 3

  

Ø  Ένας αδελφός είπεν εις τον Αββάν Αντώνιον: Προσευχήθου υπέρ εμού. Του λέγει ο γέρων: Ούτε εγώ σε ελεώ, ούτε ο Θεός, εάν συ ο ίδιος δεν προσπαθήσης, και ζητήσης από τον Θεόν.


Ø  Επεσκέφθησαν κάποτε μερικοί γέροντες τον Αββάν Αντώνιον και ήτο ο Αββάς Ιωσήφ μαζί του. Και θέλων ο γέρων να τους δοκιμάση, επρόβαλεν ένα ρητόν της Αγίας Γραφής, και άρχισε να ερώτα από τους μικρότερους, τι σημασίαν έχει τον ρητόν τούτο. Και καθένας έλεγε κατά την δύναμίν του.Ο δε γέρων έλεγε εις τον καθένα: «Ακόμα δεν ηύρες». Ύστερα από όλους, λέγει εις τον Αββάν Ιωσήφ: «Συ πως λέγεις εις τον λόγον τούτον;» Και αποκρίνεται εκείνος: «Δεν ηξεύρω». Λέγει λοιπόν Ο Αββάς Αντώνιος: «Εξάπαντος ο Αββάς Ιωσήφ, ηύρε τον δρόμον διότι είπε, δεν ηξεύρω.»


Ø  Επεσκέφθησαν μερικοί αδελφοί τον Αββάν Αντώνιον, και του λέγουν: Ειπέ μας λόγον, πώς να σωθώμεν; Τους λέγει ο γέρων: Ακούσατε τον Αγίαν Γραφήν; Είναι αρκετή δια σας. Οι δε είπαν: Θέλομεν ν’ ακούσωμεν και από σε πάτερ. Είπε δε εις αυτούς ο γέρων: Λέγει το Ευαγγέλιον: Εάν σε ραπίσει κανείς εις την δεξιάν παρειάν, στρέψε εις αυτόν και την άλλην. Του λέγουν: Δεν ημπορούμε τούτο να το κάμωμε. Τους λέγει ο γέρων: Εάν δεν ημπορείτε να στρέψετε και την άλλην, υπομείνατε  τουλάχιστον την μίαν. Του λέγουν: Ούτε τούτο ημπορούμε. Λέγει ο γέρων: Εάν ούτε τούτο ημπορείτε, μη ανταποδώσετε δι’ εκείνην οπου ελάβετε. Και είπαν: Ούτε τούτο ημπορούμε. Λέγει λοιπόν ο γέρων εις τον μαθητήν του: Κάμε τους ολίγη σούπα μπληγούρι διότι είναι άρρωστοι. Και τους λέγει: Εάν τούτο δεν ημπορείτε, και εκείνο δεν θέλετε, τι να σας κάμω; Ευχαί χρειάζονται.


Ø  Είπεν ο Αββάς Αντώνιος: Εκείνος που κτυπά τη μάζαν του σιδήρου, πρώτα σκέπτεται κατά νουν τι μέλλει να κατασκευάση: Δρεπάνι, μαχαίρι, τσεκούρι. Έτσι και ημείς, οφείλομεν να συλλογιζόμεθα ποίαν αρετήν θέλομεν ν’ αποκτήσωμεν, δια να μη κοπιάσωμεν ματαίως.

Δευτέρα 23 Ιουνίου 2025

ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΓΕΡΟΝΤΙΚΟ part 2

 

Ø  Ο Άγιος Αββάς Αντώνιος, ενώ εκάθετο κάποτε εις την έρημον, ήλθεν εις αμέλειας και πολλήν σκότισιν λογισμών και έλεγεν εις τον Θεόν: Κύριε, θέλω να σωθώ και δεν με αφήνουν οι λογισμοί. Τι να κάμω εις την στενοχώριαν μου; Πώς να σωθώ;;;

Και σηκωθείς ολίγον προς τα έξω, βλέπει κάποιον ο Αντώνιος ωσάν τον εαυτό του, ο οποίος εκάθετο και εργάζετο. Κατόπιν εσηκώνετο από το έργον και προσήυχετο και πάλιν εκάθετο και έπλεκε το σχοινί.

Ύστερα πάλιν εσηκώνετο εις προσευχήν. Ήτο δε Άγγελος Κυρίου ο οποίος εστάλη δια τη διόρθωσιν και ασφάλειαν του Αντωνίου και ήκουσε τον Άγγελον να λέγη:

Έτσι κάμνε και σώζεσαι. Ο δε ήκουσε τούτο, έλαβε πολλήν χαράν και θάρρος. Και έτσι έκαμνε και εσώζετο.



Ø  Ηρώτησεν ο Αββάς Παμβώ τον Αββάν Αντώνιον: Τι να κάμω; Του λέγει ο γέρων : Μη έχεις πεποίθησιν εις τη δικαιοσύνη σου, μήτε να μετανοιώσης δια πράγμα όπου πέρασε και γίνε εγκρατής εις την γλώσσαν και την κοιλίαν



Ø  Ήτο δε κάποιος εις την έρημον, ο οποίος εκυνηγούσεν άγρια ζωα, και είδε τον Αββάν Αντώνιον να χαριεντίζεται με τους αδελφούς και εσκανδαλίσθη. Θέλων δε ο γέρων να πληροφορήση την καρδίαν του, ότι χρειάζεται ενίοτε να συγκαταβαίνωμεν με τους αδελφούς, του λέγει: Βάλε βέλος εις το τόξο σου και τέντωσε το. Και έκαμεν έτσι. Του λέγει: Τέντωσε ακόμη. Και ετέντωσε. Και πάλι λέγει: Τέντωσε. Του λέγει ο κυνηγός: Εάν  τεντώσω υπέρ το μέτρον, σπάζει το τόξον. Λέγει προς αυτόν ο γέρων: Έτσι και εις το έργο του Θεού. Εάν τεντώσωμεν κατά των αδελφών περισσότερον από το μέτρον, ταχέως θραύονται. Χρειάζεται λοιπόν κάποτε να συγκαταβαίνωμεν εις τους αδελφούς. Ως ήκουσεν αυτά ο κυνηγός εκατανύχθη και πολλά ωφεληθείς από τον γέροντα, έφυγε. Και οι αδελφοί στηριχθέντες ανεχώρησαν εις τους τόπους των.

ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΓΕΡΟΝΤΙΚΟ

 

Πριν από αρκετό καιρό βρέθηκα σε μια παρέα με ανθρώπους που ας πούμε ανήκουν στην κορυφή της κοινωνικής πυραμίδας. Μεγαλοστελέχη επιχειρήσεων με βαριά βιογραφικά, μεταπτυχιακά, σπουδές, ταξίδια, καταλαβαίνεις.

Ένας υπερθεμάτιζε και όλοι συμφωνούσαν.

«Έλα μωρέ τώρα ο Χριστιανισμός είναι μια απλοϊκή θρησκεία. Για το λαουτζίκο. Τις γιαγιάδες. Μόνο οι ανατολικές θρησκείες έχουν φιλοσοφία. Εκεί να δεις βάθος και ανώτερη σκέψη».

Αν και έχω το θάρρος της γνώμης μου, σιώπησα. Σάμπως ήξερα να πω; Γιατί δυστυχώς δεν ξέρουμε τη βαριά κληρονομιά που έχουμε.

Στη βιβλιοθήκη μου βρήκα αυτό το βιβλίο και αποφάσισα να σταχυολογήσω και να δημοσιεύσω κάποια αποσπάσματα που κατά την κρίση μου έχουν να πουν κάτι στο παρόν. Στον σημερινό άνθρωπο.

Κράτησα το ίδιο στιλ, την ορθογραφία και τη σύνταξη. Αντικατέστησα πολλές άνω τελείες με τις κανονικές και δεν μετέφερα το πολυτονικό.

Τουλάχιστον την επόμενη φορά, θα έχω κάτι να πω. Αν και για να λέμε την αλήθεια, η Ορθοδοξία είναι βιωματική. Δεν είναι συζήτηση για να νικήσει κανείς, ούτε διαγωνισμός ποιος ξέρει τα περισσότερα. Τι να το κάνεις να ξέρεις όλη τη Γραφή απέξω και να κάνεις κακό;

Ελπίζω όμως, έστω κάτι από τη συλλογή να βοηθήσει στην καθημερινότητα μας που όπου και αν γυρίσεις το κεφάλι σου, μαυρίλα βλέπεις…




Σάββατο 31 Μαΐου 2025

ΡΗΤΑ και ΓΝΩΜΙΚΑ part 105

 

Αυτό που θυμάμαι απ’ τα χρόνια που ήμουν στην ακαδημία ήταν η θέληση που είχα. Δεν έλεγα στον εαυτό μου, θέλω να φτάσω εκεί. Είχα όμως καθημερινό στόχο να δουλεύω και να κερδίζω κάτι. Σε καθημερινή βάση! 

Μανώλης Σιώπης – gazzetta.gr 16-2-2025

 

 

Αντιτοξικές απαντήσεις:

 

1.   Θα σου απαντήσω, όταν θα είσαι σε θέση να κάνεις μια συζήτηση με σεβασμό.

 

2.   Δεν είμαι εδώ για να μαλώνω και δεν θέλω να συμμετέχω σε αυτή την τοξική κουβέντα.

 


Καμία καλή πράξη δεν μένει ατιμώρητη

 


Αν βάλεις πέταλα σε ένα γαϊδούρι, δεν σημαίνει ότι θα γίνει άλογο. 

Τουρκική παροιμία.

 


Συνήθως, το μόνο που εξαρτάται από εσένα είναι μόνο η προσπάθεια σου.

 


«Οι θέλοντες ευσεβώς ζην εν Χριστώ Ιησού διωχθήσονται» (Τιμ. 3, 12)

 


Είμαστε επαγγελματίες, είμαστε ευλογημένοι που βγάζουμε τόσα εκατομμύρια και παίζουμε μπάσκετ. Άλλοι άνθρωποι δεν έχουν να φάνε. Ζητάμε να έρθουν εδώ για να παίξουν μπάσκετ. Αυτό είναι ασέβεια προς τη ζωή. Αν είσαι κουρασμένος; Από τι να είσαι κουρασμένος; Από το να παίζεις μπάσκετ; Αν κάποιος είναι κουρασμένος, καλύτερα να πάει σπίτι του και μετά να δώσει τα λεφτά που παίρνει. Όλοι πληρωνόμαστε τόσα λεφτά για να είμαστε επαγγελματίες. Πιστεύω ότι και οι παίκτες μου σκέφτονται έτσι. Αν κάποιος σκέφτεται διαφορετικά, είναι μεγάλο πρόβλημα.

Βασίλης Σπανούλης, προπονητής Μονακό, 3/4/2025

 


Η φιλοσοφική λίθος του Suspect για το καλό και το κακό

 

Γιατί οι άνθρωποι ρέπουν προς την κακία;;

Γιατί το κακό ταϊζει το εγώ.

Το καλό εστιάζει στο εμείς.

Οπότε το κακό είναι πιο ελκυστικό.